Con sus muros arrasados ​​por los ejércitos de Babilonia, Jerusalén se unió a una larga lista de antiguas ciudades vencidas, desde Ur y Nínive y Persépolis hasta la propia Babilonia. Mientras que algunos se recuperaron de la destrucción, otros no. Pero ninguno respondió a la catástrofe política creando el tipo de monumento elaborado y duradero a su propia caída que encontramos en la Biblia. La mayoría de las poblaciones conquistadas vieron su subyugación como una fuente de vergüenza. Lo relegaron al olvido, optando en cambio por exaltar las épocas doradas del pasado. Los autores bíblicos, por el contrario, reaccionaron ante la pérdida componiendo extensos escritos que reconocen el fracaso colectivo, reflexionan profundamente sobre sus causas y descubren así una base para la esperanza colectiva. Trabajando a través de coloridos textos bíblicos y antiguos del Cercano Oriente, y basándose en una serie de ejemplos comparativos, el curso ilustra la manera minuciosa con la que los autores bíblicos respondieron a la derrota mediante el avance de una agenda demótica que coloca a la comunidad en el centro. El objetivo de los autores bíblicos era crear una nación, y buscaron realizar este objetivo a través de un texto compartido, que incluye historias y canciones, sabiduría y leyes. Este corpus de escritos pertenece, sin duda, a los mayores logros de la humanidad. Mientras que las grandes civilizaciones del Cercano Oriente invirtieron sus energías y recursos en monumentos de piedra que podían ser destruidos por los ejércitos invasores, los autores bíblicos dejaron un legado literario que ha sido intensamente estudiado hasta nuestros días. Más importante aún, la respuesta visionaria de estos autores a la derrota sacó a la luz una nueva sabiduría radical: la noción de que un pueblo es más grande que el estado que lo gobierna,