CONVERTIRSE EN UN HÉROE En la semana 2, comenzamos nuestro estudio intensivo del mito a través del poema épico de Homero, La Odisea. Este texto central no solo nos brinda una historia emocionante para apreciar por sus propios méritos, sino que también nos ofrece una especie de laboratorio donde podemos investigar el mito utilizando diferentes enfoques teóricos. Esta semana nos enfocamos en la gira del joven Telémaco cuando comienza a alcanzar la mayoría de edad; También acompañamos a su padre Odiseo mientras viaja a casa después de la Guerra de Troya. En el camino, examinaremos cuestiones de heroísmo, relaciones entre dioses y mortales, la dinámica familiar y los valores homéricos de hospitalidad e ingenio. Lecturas: Homero, Odisea, libros 1-8

AVENTURAS DE IDA Y VUELTA Esta semana seguiremos las emocionantes peregrinaciones de Odiseo, "hombre de giros y vueltas", por mar y tierra. Los viajes del héroe al extranjero y al reingresar a su tierra natal están llenos de peligros. Esta parte de la Odisea presenta monstruos inolvidables y brujas exóticas; También seguimos a Odiseo al inframundo, donde se encuentra con sombras de camaradas y parientes. Aquí nos encontramos con algunas de las historias más conocidas para sobrevivir de todos los mitos antiguos. Lecturas: Homero, Odisea, libros 9-16

IDENTIDAD Y SIGNOS A medida que se acerca cada vez más para volver a tomar su lugar en Ítaca y con su familia, un Odiseo disfrazado debe usar todos sus recursos para recuperar su reino. Veremos muchos ejemplos de reencuentro cuando Odiseo comienza a revelar cuidadosamente su identidad a varios miembros de su familia: sus sirvientes, su perro, su hijo y, finalmente, su esposa Penélope, al tiempo que conspira contra aquellos que han usurpado su lugar. Lecturas: Homero, Odisea, libros 17-24

DIOSES Y HUMANOS Echaremos un vistazo de cerca de la historia más autorizada sobre el origen del cosmos de la antigüedad griega: la teogonía de Hesíodo. Hesíodo generalmente se consideraba el único poeta que podía rivalizar con Homero. La Teogonía, o "nacimiento de los dioses ", habla de un orden de dioses más antiguo, antes de Zeus, que fueron impulsados por poderosas pasiones y apetitos extraños. Este poema presenta el comienzo del mundo como un momento de feroz lucha y violencia a medida que el universo comienza a tomar forma y al orden del caos. Lecturas: Hesíodo, Teogonía

RITUAL Y RELIGIÓN Las lecturas de esta semana nos dan la oportunidad de mirar de cerca la religión griega en sus diversas formas. El mito, por supuesto, forma un aspecto importante de la religión, pero también el ritual. Cómo interactúan los antiguos mitos y rituales nos enseña mucho sobre estas dos poderosas formas culturales. Leeremos dos de los más grandes himnos a las deidades olímpicas que cuentan historias cercanas y personales sobre los dioses al tiempo que proporcionan descripciones complejas de los rituales que les gusta que realicemos los humanos. Lecturas: Himno homérico a Apolo; Himno homérico a Deméter (hay dos himnos para cada uno que sobreviven, solo el Himno MÁS LARGO a Apolo y el Himno MÁS LARGO a Deméter son necesarios para el curso)

JUSTICIA ¿Qué cuenta como una acción justa y qué cuenta como una acción injusta? ¿Quién decide? Estas son preguntas más difíciles de lo que algunos nos harán pensar. Esta unidad analiza uno de los temas de justicia más espinosos en todo el mundo antiguo. En Oresteia de Esquilo, el único ejemplo sobreviviente de tragedia en su forma de trilogía original, escuchamos la historia del regreso de Agamenón a casa después de la Guerra de Troya. A diferencia del eventual reencuentro alegre de Odiseo con su esposa e hijos, este héroe es traicionado por aquellos que consideraba más cercanos a él. El ciclo de venganza de esta familia, del cual esta historia es solo un episodio, conlleva cuestiones de justicia y lealtades en competencia mucho más allá de la familia inmediata de Agamenón, y finalmente termina en la propia Acrópolis ateniense. Lecturas: Esquilo, Agamenón; Esquilo, Eumenides

YO INESTABLE Esta semana nos encontramos con dos famosas tragedias, ambas ambientadas en Tebas, que se centran en cuestiones de culpa e identidad: Sófocles "Edipo Rey y Eurípides" Bacchae. Edipo confía en que puede escapar del destino impensable que fue predicho por el oráculo de Delfos; observamos cómo finalmente se da cuenta del horror de lo que ha hecho. Con Odysseus, vimos cómo un gran héroe puede reconstruir su identidad después de las luchas, mientras que Edipo nos muestra cómo nuestras identidades pueden disolverse ante nuestros propios ojos. El mito de Edipo es uno de transgresiones, intencionales y no intencionales, y acerca de los límites del conocimiento humano. En Eurípides 'Bacchae, la identidad de dioses y mortales está bajo escrutinio. Aquí, Dioniso, el dios del vino y de la tragedia, y también la locura, aparece como un personaje en el escenario. A través de la disolución de Pentheus, vemos las terribles consecuencias que pueden ocurrir cuando la divinidad de un dios no se reconoce adecuadamente. Lecturas: Sófocles, Edipo Rey; Eurípides, Baca

EL HÉROE ROMANO, REHECHO Avanzando varios siglos, saltamos a una parte diferente del Mediterráneo para dejar que los romanos nos den su opinión sobre el mito. Aunque muchos poetas intentaron reescribir a Homero para su propio tiempo, nadie tuvo tanto éxito como Vergil. Su poema épico, la Eneida, narra una poderosa reconstrucción de una cultura que se identifica y se define a sí misma contra mitos previamente contados. En contraste con la escasez de información sobre Homero, sabemos mucho sobre la vida y el contexto histórico de Vergil, lo que nos permite conocer la creación de mitos en acción. Lecturas: Vergil, Eneida, libros 1-5

MITO ROMANO Y LAS METAMORFOSIS DE OVIDIO / PROYECTO FINAL Nuestra consideración de la historia de Vergil termina con su viaje al inframundo en el libro 6. A continuación, pasamos a un poeta romano más juguetón, Ovidio, cuyo genio es evidente en casi todos los tipos de registros. Profundo, ingenioso y satírico a la vez, las poderosas repeticiones de muchos mitos antiguos de Ovid se convirtieron en las versiones que hoy nos son más familiares. Finalmente, a través de la lente de los romanos y otros que "" remythologize "", concluimos el curso con una mirada retrospectiva al mito. Lecturas: Vergil, Eneida, libro 6; Ovidio, Metamorfosis, libros 3, 12 y 13.